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心为人籁,诚中形外

——评《种谷台诗钞》

2017年12月06日07:55 来源:金沙在线官网-金沙娱乐-澳门金沙线上娱乐金沙在线官网-金沙娱乐-澳门金沙线上娱乐 吴思敬

诗歌创作是人的意识的一种活动。而人的意识决不能脱离意识的主体即自我而存在。自我是诗人灵与肉的统一,诗人创作的自由状态就是自我意识的充分蒸发与释放。正如清代诗人袁枚所说:“诗如鼓琴,声声见心。心为人籁,诚中形外。” (《续诗品》)

陈田贵是对古典诗词有深厚修养的诗人,他深悟这个道理,所以他没有盲目的仿古摹古,而是以现代人的眼光观察世界,烛照现实,从而使他的《种谷台诗钞》这部旧体诗词集,充满了时代的回响,洋溢着葱茏的诗意。

种谷台是陈田贵的故乡,位于天水市武山县马力镇傅家门村,这里曾出土新石器时代包括仰韶文化、马家窑文化、齐家文化的大量文物。陈田贵把自己的诗集命名为《种谷台诗钞》,一方面表现了对故乡的挚爱,一方面体现出对中国古老的文化信息的自动衔接,是颇有深意的。

这是诗集开篇的《忆儿时雨中放牧》:

牧鞭挥指清溪畔,芳草如茵绿波翻。细雨蒙蒙风缓缓,野花簇簇水湍湍。小羊欢快大羊乐,朝景清新晚景妍。山外遥传火车叫,少年心绪复茫然。

诗人以温暖而神往的心情回忆儿时的放牧生涯,描绘了一幅与自然融为一体的恬淡温馨的画面。然而,远远传来的火车叫声,打破了牧歌世界的宁静,也扰乱了牧童的心绪。由宁静到茫然,正是乡村少年渴望冲出故乡的拘囿,又不知该如何面对纷繁的外部世界的复杂心态的写照,而此情此景不恰恰可以让无数远离故乡的少年得以共鸣吗!

最终,诗人还是在茫然中离开了自己的故乡,并在纷纷扰扰的城市生活中找到了自己的定位。但是他没有忘记故乡。他怀着深情写下了《种谷台》、《榜沙河》,把家乡最有代表性的景观呈现出来。他读到家乡四位长者撰写的马力镇的史志后,写出:“读罢华章忆故园,心随明月到家山。魂牵河畔青青柳,梦绕村边淡淡烟。移动有情传喜讯,乡音无改报平安……”(《〈神骥腾飞〉序言》)

诗人对故乡爱得越深,对故乡存在的问题就更为痛心疾首。在他怀念故乡的诗中,不只写了故乡悠久的历史、美好的风光,还写出了在现代化进程中故乡由于忽视环境保护而导致的生态失衡。在组诗《狼渡滩》的小序中,诗人写道:“久闻故乡榜沙河狼渡滩景色优美,2009年实地一游,周围开垦使自然环境严重破坏,惨不忍睹,以诗纪之”。诗人用对比写法,先写出了早年狼渡滩景色的美好:“梦绕魂牵狼渡滩,葱茏草甸涌清泉。野花含笑舒眉眼,湿气和风爽面颜”。然后笔锋一转,写出今天的狼渡滩污染之严重:“谁料深春狼渡滩,浮尘冷气透心寒。何来黑鸟当空舞?风卷塑膜飞满天”。本应是春色撩人的季节,却只见“黑鸟”“塑膜”伴着浮尘飞舞,在痛彻心肺的呼唤中,表现了一种可贵的现实关怀。最后诗人又点明了造成这种状态的原因,希望牢记历史教训,还故乡一个山青水秀的明天:“尽日常思狼渡滩,开荒蠢举裂心肝。唯祈风暖草常绿,碧水涓涓润故园”。

《种谷台诗钞》中有许多咏物之作。这类作品表面上是咏物,实际上是咏怀,也就是借助某种客观物象表达诗人的情思。陈田贵写过菊花、牵牛花、昙花、梅花、牡丹等,均是为了透过花的形象,显示出人的内在精神。如这首《昙花》:“不事张扬不自夸,谁人知晓有才华?含辛茹苦悄无语,一举成名艳若霞”。这里表面写的是昙花,实际则展示了诗人所推崇的谦逊的人格、磊落的胸怀。

除去这些托物言志之作,《种谷台诗钞》中还有不少咏史的诗篇。诸如《千秋岁•谒伏羲庙》、《姜子牙钓鱼台》、《谒秦始皇陵》、《题李广墓》、《哥舒翰纪功碑》等。其中有代表性的当是《首阳二贤祠怀古》。

据《史记•伯夷列传》载:北方有个孤竹国,是殷商王朝的诸侯国。孤竹国君有二子,长子伯夷,次子叔齐。国王很钟爱叔齐,想把王位让给他,伯夷知道了父亲的心意,主动离开孤竹;叔齐不愿接受哥哥让给他的王位,也离开孤竹。这就是《首阳二贤祠怀古》之一所写的:

弟兄让位品贤良,骨肉情深应赞扬。千载高风昭日月,首阳高耸渭河长。

伯夷、叔齐听说西伯姬昌(即周文王)养贤纳士,堪为明主,便一起投奔周国。后来姬昌去世,周武王继位,发兵讨伐商纣。伯夷、叔齐知道后,便前去拉住武王的马缰绳劝谏。等到武王打败了商纣,被天下人奉为天子时,二人“义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之,及饿且死。”(《史记•伯夷列传》) 从放弃王位,到马头劝谏,再到不食周粟而亡,伯夷叔齐的言行受到儒家先贤的高度评价和赞扬。然而,陈田贵却在《首阳二贤祠怀古》之二中做出了迥然不同的判断:

武王伐纣大德扬,正义兴邦万世芳。周粟养人非诱饵,不食而死太愚盲。

伯夷、叔齐不明白人心的向背决定着政权的存亡,只知以臣子身份守臣子之道,最终为守节而饿死。陈田贵批评伯夷、叔齐的做法为“愚盲”,这不仅对于客观地评价古人,而且对认识今天知识分子的使命,均是有意义的。

另外像他写《荆州城怀古》:

夕阳辉映古荆城,犹忆髯公百战雄。赤兔追风惊远塞,青龙偃月震苍穹。英杰末路缘骄傲,良骥失蹄欠省躬。一错铸成千足恨,江河日下帝谋空。

这首诗写的是关羽。关羽不只是三国时期的历史人物,更以他的忠义、神勇在民间成为一个神,为老百姓所尊崇。但诗人在高度评价了关羽忠义、神勇的同时,也对关羽失败的原因做了深刻的分析,表现了诗人对历史人物多方面的思考,从而达到以史为鉴。

《种谷台诗钞》还有许多写景之作,找住景区特点,写得传神、到位。比如《横琴岛遐思》,劈头便是:“谁架巨琴南海边,敲弦击键万千年。”横琴是珠海地区临近澳门的一座海岛,一般人能联想到的不过是椰风海浪,蓝天白帆。但诗人却把它想象成一台巨大的钢琴覆盖于大海之上 ,发出恢宏的声响,令人震撼。再如这首《七星岩幽境》:

静静七星静静潭,山无言语水无澜。谈天候鸟知何处?红绿丛中问隐蝉。

七星岩位于肇庆,由阆风岩、玉屏岩、天柱岩等七座山峰组成,如北斗七星般撒落在碧波如镜的湖面上。吟咏七星岩的诗作很多,陈田贵的诗却别出心裁,突出了一个“静”字,把景物和哲思统一起来,素朴的描写中充溢着一种禅意,引人沉思。

如前所述,《种谷台诗钞》得名于陈田贵家乡的种谷台,这就给读者留下了一种心理暗示,这是一部侧重写家乡的诗集。然而读完全集约400首诗以后,感到关于家乡的抒写只是诗集中很少一部分,大多数作品是写国内外旅行中的所思所感,其中尽管有很出色的作品,但也有些记录游踪的平庸之作。诗人如能扣住种谷台,加以精选,删除枝蔓,突出重心,这部诗集将能给人留下更深的印象。

2017年1月21日

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